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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺 貫主 森 清範 「平常心」 書 墨書 京都 僧侶 画讃 今年の,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,2025年最新】清水寺貫主の書の人気アイテム - メルカリ,清水寺 - SHINDENおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。【歙州蝉様硯　抄手硯】◆暗細羅紋の蒼黒石◆六吋位◆歙硯◆唐木塗箱◆磨墨溌墨佳。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。固形墨。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。備前焼作家　色紙　人間国宝　藤原啓。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。【良】掛軸 2点 梶谷宗忍 月 三井大心 観音大士。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。書道用　古墨　固形墨　古梅園製　桐箱入　飛雲　嵯峨　匿名配送。共箱もきれいです。古墨（菜種油煙）玄林堂金箔大判。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。66寿山石　貔貅　紅石　 印材　印石　篆刻　書道　落款　雅号　箱付き。紙本。【Kiramune】サイン色紙 Kiramuneカンパニー。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。手漉き半紙1000枚。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。掛軸 野村 東山 日本画 風景画 床の間 飾り。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。掛け軸 熊野那智大社 鬼面札 木版画 和歌山県 世界遺産 掛軸 厄よけ 未使用。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。茶掛け　旭光照波 画歌　大徳寺　四八六代官長　宗般玄芳 老師書。奈良県の出身。【高級淨羊毛大筆　天遊特号　穂8.7×2.0㎝】◆熟成細光鋒◆条幅漢字◆定価7万。号は「無隠」。美品 掛け軸 大徳寺 雪尾要道作「松樹千年翠」共箱 禅語 縁起物。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。永野芽郁　サイン色紙。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。孫過庭墨 名筆三十撰墨第14号。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。1160 西垣宗興 「無事是貴人」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。大量　掛軸　まとめて50本セット 書画 中国画 山水 花鳥日本画 佛画 美人図！。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。AD1933年Reiki Ray-Ki臼井霊気療法第四等霊授書昭和八年レイキ。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。創価学会 御本尊。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。洋書（仏）「カシニョール画集」 リトグラフ３枚入り ＃美術書 ＃カシニョール。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。掛軸-1308　高野山　建部快運　「南無阿弥陀仏」　共箱　名号幅　梵字入り。当時の男性長寿日本一でもあった。古い掛け軸　たくさん。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。【歙州硯　水波眉子紋・雲海紋・金線・銀線の琅玕美石】◆十吋◆唐木箱◆龍尾山◆歙硯。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒